«Какой дивный голос! Какой баритон!
Хозяин его вероятно силён,
Как буйвол, как лев, как могучий орёл.
Вот если бы он меня дальше повёл,
Не знал бы я бед от напастей людских,
Делили бы подать одну на двоих!
Спрошу-ка его, не пойдёт ли со мной?»-
Подумал бродяга с рожденья слепой
И крикнул: «Любезный, призри на меня,
Живу в темноте свою долю кляня.
Как перст одинок в непроглядной ночи,
И доля моя, не жевать калачи,
А денно и нощно блуждать в темноте,
С клюкой, вместо глаз в измождённой руке!
Ответь ради Бога, пойдёшь ли со мной?»
«Коль просишь, пойду!- молвил голос благой,-
Глазами твоими я буду отныне
Ступай не боясь!». И остались в помине
Тяжёлые дни для слепого бродяги!
Исчезли, как дым за спиной передряги…
Ходили – бродили по весям друзья
Невзгоды и радость по-братски деля.
Куда б ни вела их, скитаясь, дорога,
Везде, прославляя Спасителя Бога,
Звучал дивный голос, пугая хандру!
Как дым фимиама, курясь на ветру,
Витали молитвы за здравие друга
И им нипочём были грозы и вьюга.
Прозренья просил для слепого собрат….
Услышал их Бог и очистился взгляд
От тьмы непроглядной у вечно слепого!
Сей дар был дороже всего дорогого!
Увидел он небо, луну на заходе,
Багряное солнце, как шар, на восходе,
Равнины и горы, хозяина гласа.
«Какой же невзрачный, бельмо на полглаза,
Чуть выше вершка и спина кривовата, -
Подумал прозревший, а нос словно вата.
Как я ошибался, вверяясь ему!
Купился на голос! Ну, что ж, подмигну,
В знак дружбы былой и - оставлю его!»
Моргнул и ушел, не сказав ничего!
Хвалебная песня слышна за версту,
То радость за друга и Слава Христу!
Дорогие читатели! Не скупитесь на ваши отзывы,
замечания, рецензии, пожелания авторам. И не забудьте дать
оценку произведению, которое вы прочитали - это помогает авторам
совершенствовать свои творческие способности
Публицистика : Феноменология смеха - 2 - Михаил Пушкарский Надеюсь, что удалось достичь четкости формулировок, психологической ясности и содержательности.
В комментарии хотелось бы поделиться мыслью, которая пришла автору вдогонку, как бонус за энтузиазм.
\\\"Относительно «интеллектуального» юмора, чудачество может быть смешным лишь через инстинкт и эмоцию игрового поведения.
Но… поскольку в человеческом обществе игровое поведение – это признак цивилизации и культуры, это нормальный и необходимый жизненный (психический) тонус человека, то здесь очень важно отметить, что «игра» (эмоция игрового поведения) всегда обуславливает юмористическое восприятие, каким бы интеллектуальным и тонким оно не было. Разве что, чувство (и сам инстинкт игрового поведения) здесь находится под управлением разума, но при любой возможности явить шутку, игровое поведение растормаживается и наполняет чувство настолько, насколько юмористическая ситуация это позволяет. И это одна из главных причин, без которой объяснение юмористического феномена будет по праву оставлять ощущение неполноты.
Более того, можно добавить, что присущее «вольное чудачество» примитивного игрового поведения здесь «интеллектуализируется» в гротескную импровизацию, но также, в адекватном отношении «игры» и «разума». Например, герой одного фильма возвратился с войны и встретился с товарищем. Они, радуясь друг другу, беседуют и шутят.
– Джек! - спрашивает товарищ – ты где потерял ногу?
- Да вот – тот отвечает – утром проснулся, а её уже нет.
В данном диалоге нет умного, тонкого или искрометного юмора. Но он здесь и не обязателен. Здесь атмосфера радости встречи, где главным является духовное переживание и побочно ненавязчивое игровое поведение. А также, нежелание отвечать на данный вопрос культурно парирует его в юморе. И то, что может восприниматься нелепо и абсурдно при серьёзном отношении, будет адекватно (и даже интересно) при игровом (гротеск - это интеллектуальное чудачество)\\\".
